Dalam buku pendidikan agama islam ini terdapat tiga bagian substansi materi, bagian pertama penulis membahas tentang Tauhid, Iman, Ilmu, Akhlak, Ibadah dan Taqwa. untuk bagian kedua, terdiri dari masalah Tuhan Yang Maha Esa, Alam dan Manusia, Tugas manusia, Agama dan dinul Islam, Syariat Islam, Al–Quran dan Risalah, Sunnah Rasul, Sunnah dan Alam Gaib. Sedangkan untuk bagian yang ketiga, penulis menjelaskan tentang Pendidikan Islam tahap akhir, yang diantaranya menjelaskan tentang adanya qada dan qadhar, akhirat lanjutan kehidupan di dunia, sam’iyat, hakikat kebangkitan, surga dan neraka. kami yakin buku ini dapat memberikan manfaat dalam memperluas khasanah keilmuan pembaca khususnya pendidikan agama islam.
Dalam buku pendidikan agama islam ini terdapat tiga bagian substansi materi, bagian pertama penulis membahas tentang Tauhid, Iman, Ilmu, Akhlak, Ibadah dan Taqwa. untuk bagian kedua, terdiri dari masalah Tuhan Yang Maha Esa, Alam dan ...
Akibat dari tantangan tersebut menyebabkan masyarakat mengalami apa yang disebut dengan pendangkalan budaya berfikir dan kehilangan rasa malu untuk terus berbuat baik dan lebih memprioritaskan bentuk tasamuh (tenggang rasa), rahmah (kasih sayang) dan itsar (berbagi dalam melakukan kebaikan) antar masyarakat. Permasalahan ini semakin kompleks terutama setelah terbukanya informasi dan media sosial internasional di berbagai handphone dan gadget, hingga menjangkau wilayah yang semakin luas dan menjerat semakin banyak generasi muda, remaja dan masyarakat secara umum yang kehilangan jati diri, krisis iman dan ilmu. Hal yang terakhir ini semakin buruk dan mencemaskan perkembangannya karena hampir-hampir tidak ada lagi batas antara kota dan desa, semuanya telah terkontaminasi dalam eforia kebebasan yang tidak kenal batas.
Buku Maqashid As Living Law Dalam Dinamika Kerukunan Umat Beragama Di Tana Luwu ini diterbitkan oleh penerbit deepublish dan tersedia juga versi cetaknya.
The contents in this book are either derived or taken directly, from the works of the following noble scholars: Sheikh Abu Ihsan Al-Asiri & Sheikh Abu Aaliyah SurkheelMay Allah SWT reward them for their efforts.As an editor, I have edited, compiled, and presented various separate articles as one succinct work in book form.The original contents have been expanded and complimented with other relevant information and details where considered necessary. In doing so, I have also included opinions and explanations from other notable scholars.All the credits for this book go to these notable scholars and the sole purpose of my effort was to convey this treasure to those who are eagerly looking for it. May Allah make it a source of successs for all of us in this world and the hereafter.
The contents in this book are either derived or taken directly, from the works of the following noble scholars: Sheikh Abu Ihsan Al-Asiri & Sheikh Abu Aaliyah SurkheelMay Allah SWT reward them for their efforts.As an editor, I have edited, ...
211 Jabariyyah kemudian diklasifikasikan menjadi dua , yaitu : ( 1 ) Jabariyyah
khalisah ( Jabariyyah murni ) , dan ( 2 ) Jabariyyah mutawassitah ( Jabariyyah
moderat ) . Jabariyyah khalisah adalah kelompok yang berpendapat , bahwa ...
Aliran konservatif - reaksionarisme ini hanja dapat dirubah , djikalau dia telah
melepaskan ikatan Taqlid jang merantai akalnja , memerdekakan akal itu untuk
mentjari dan menjelidiki haq dan kebenaran . Kedua : Aliran moderat -
liberalisme ...
Islam moderat atau Islam wasathiy atau wasathiyyah al-Islam adalah merupakan sifat lazimah yang melekat pada Islam, bukan sesuatu yang ditempelkan atau terpisah kemudian disambungkan ke Islam. Oleh karena itu, antara Islam dan wasathiyyah (moderat) itu sesuatu yang melekat, tertancap (embedeb), oleh karenanya kita tidak bisa mengambil mafhum mukhalafah (pengertian sebaliknya) dari kalimat ini. Misalnya ada Islam moderat berarti ada Islam yang tak moderat. Karena begitu sifat moderat ini hilang, maka sebenarnya Islam sudah kehilangan jati dirinya sebagai Islam. Wasathiyyah Islam ini seyogyanya mewarnai segala aspek keberislaman. Dimensi keberislaman idealnya selalu menampilkan wajah yang moderat. Yaitu pada aspek akidah, aspek akhlak tasawwufnya, aspek muamalahnya, dan aspek manhajnya (pola pikirnya). Keempat dimensi ini haruslah senantiasa mencerminkan ajaran dan impementasi ajaran yang moderat.
Islam moderat atau Islam wasathiy atau wasathiyyah al-Islam adalah merupakan sifat lazimah yang melekat pada Islam, bukan sesuatu yang ditempelkan atau terpisah kemudian disambungkan ke Islam.
