Practice of Islamic philanthropy to support socioeconomic conditions in Indonesia.
Practice of Islamic philanthropy to support socioeconomic conditions in Indonesia.
Buku yang di tangan pembaca ini adalah revisi dan perombakan cukup signifikan dari buku Filantropi Islam: Fikih untuk Keadilan Sosial yang diterbitkan tahun 2017. Perombakan perlu dilakukan karena dua hal: edisi pertama terdapat beberapa typo yang cukup mengganggu dan buku itu memerlukan muatan baru yang belum dibahas di edisi pertama. Selain revisi materi edisi 2017, perombakan di edisi ini dilakukan dengan membuang lampiran undang-undang zakat. Lampiran tersebut dirasa terlalu tebal dan membuat buku ini tidak berimbang antara isi dan lampirannya. Padahal teks-teks undang-undang itu dapat diakses dengan mudah di Internet. Oleh sebab itu, meski dihilangkan dari lampiran buku, saya menyarankan Anda untuk tetap mempelajari undang-undang zakat. Secara penyajian, buku ini dirombak menjadi dua bagian: teori dan praktik. Bagian teori berisi materi teoretis yang ada pada edisi pertama buku Filantropi Islam: Fikih untuk Keadilan. Bagian kedua adalah materi baru, yang berisi kisah-kisah praktik berkegiatan filantropi yang dilakukan oleh para mahasiswa Prodi Ilmu Kesejahteraan Sosial UIN Sunan Kalijaga pada tahun 2019.
Buku yang di tangan pembaca ini adalah revisi dan perombakan cukup signifikan dari buku Filantropi Islam: Fikih untuk Keadilan Sosial yang diterbitkan tahun 2017.
Partisipasi umat Islam dalam mengentaskan kemiskinan dan mewujudkan kesejahteraan bisa dilakukan melalui praktik filantropi, misalnya dalam bentuk zakat, sedekah, infak, dan wakaf. Kegiatan ini dapat diorganisasikan secara efektif oleh pemerintah apabila pemerintah mampu mendorong masyarakat menyalurkan ZISWAF secara optimal. Saat ini pengelolaan ZISWAF masih berjalan secara parsial sehingga tidak menghasilkan kapitalisasi sosial untuk mempercepat pengentasan kemiskinan. Buku yang ada di hadapan pembaca ini menghadirkan pembahasan mengenai Masyarakat Kota Semarang dan Filantropi Islam yang terbagi dari 7 (tujuh) bab pembahasan yaitu pendahuluan, pengertian filantropi dan praktiknya, bentuk filantropi Islam, tingkat pendapatan, afiliasi lembaga keagamaan, dan terakhir masyarakat Kota Semarang dan filantropi Islam.
Buku yang ada di hadapan pembaca ini menghadirkan pembahasan mengenai Masyarakat Kota Semarang dan Filantropi Islam yang terbagi dari 7 (tujuh) bab pembahasan yaitu pendahuluan, pengertian filantropi dan praktiknya, bentuk filantropi Islam, ...
Judul : Model Filantropi Nahdliyin : Menghimpun Infak Menebar Manfaat Melalui Gerakan Koin NU Penulis : Nur Kasanah Ukuran : 14,5 x 21 cm Tebal : 154 Halaman ISBN : 978-623-6233-70-2 Buku int mencatet dengan runut, bagaimane Gerakan Koin NU - khusuenye di Kabupaten Sragerr sebagai impiementes! dari pilar filantropi tclam yakni infek dimenajement dengan beik. Argumentasi, pelaksanaan, kendala dan seran disajiken secere sistematis. Tehap demi tahap manajemen mulal deri pengumpulen, pengelolaan, penyaluran hingga pelaporan dijaberkan Gengan detail. Herapannya, pola manajemen infek Gerakan Koin NU yang ada @ Kabupaten Sragen ini dapat diedopsi di daerah lainnya tentunya dengan memperhatikan kekhasan mesing-masing tanpe mengurang substansi pokok KH. Ma’ruf Islamuddin Inisiator Gerakan Koin NU Ada beberape instrumen filantropi islam; zakat, wakaf, dan sedekah & infek. Budas ini menewarkan salah satu manajemen filamtropi melahul gerakan totek infak yang legi ngetren di lingkungan NU dengan name Koin NU. Bulus ini enenark untuk dibaca dan dijadikan referensi mahasiswe meupun pegiat @iertropi, kerena menyajikan fakta empisis yang dilakukan NU Care LAZISNU Keb. Sragen, dengen focal wisdomnya dalam melakukan menajemen @lertropi melas gerakan Koin NU. Semwanya disajikan secera detail, berdeserken uruten isonologis bagaimana gerakan tersebut dimulai H. Luthfi Hadi Aminuddin, M. Ag. Deken Fakultas Ekonomi dan Bisnis islam, IAIN Ponorogo Buiy ini bisa menjadi saish setu penduen NU Care LAZISNU dalam menjalenkan menejemen infak khusuenye di lingkungen Nehdilyin supaye tepet sesaran. Kite juge blea memahami makne den erqumenasi Mantropi dalam gerakan Koln NU. Gemue beghy jeles disajikan, tinggal menyecusikan dengan keerifan iokal di lingkungaen kita sehingge manfaatnye depet dirasakan jama‘ah dan jam'iyah Edy Prasetyo Susilo, S. E. Ketua NU Cere LAZISNU Kota Madiun
Judul : Model Filantropi Nahdliyin : Menghimpun Infak Menebar Manfaat Melalui Gerakan Koin NU Penulis : Nur Kasanah Ukuran : 14,5 x 21 cm Tebal : 154 Halaman ISBN : 978-623-6233-70-2 Buku int mencatet dengan runut, bagaimane Gerakan Koin NU ...
Masyarakat lebih menyukai wakaf secara siri karena fleksibilitas dan praktis dan ekonomis. Terlepas dari itu, telaah sejarah menyajikan jika wakaf merupakan bagian yang tak terpisahkan bagi masyarakat agamis di negeri ini. Sejak dulu orang-orang desa sudah terbiasa dengan wakaf. Biasanya mereka mewakafkan untuk pembangunan rumah ibadah, masjid, musala, surau, pendidikan dan semacamnya. Proses ikrar wakaf demikian sederhana tidak tercatat dan tidak memungkinkan untuk itu. Rupanya tradisi tersebut hingga kini, di mana zaman bergerak dari praktis ke administratif. Di era zaman pencatatan ini, begitu masif merangsek ke segala penjuru kehidupan seseorang, baik itu urusan sosial, muamalah, ibadah sampai ke ranah pribadi semacam pencatatan pernikahan. Namun derasnya serangan fardhu ain administrasi, itu tidak mengubah gerak wakaf siri di masyarakat. Ini menunjukkan bahwa wakaf siri atau undercover ini memiliki kekuatan yang tidak dapat diabaikan. Buku ini adalah mencatat peristiwa demi peristiwa dari ragam wakaf siri di pedesaan. Sebagian memang wakaf siri telah dilakukan terlebih dahulu sebelum dicatatkan di instansi Kantor Urusan Agama. Ada yang ikrar wakaf didahulukan sebelum pemanfaatan.
Anwar Ibrahim, Wakaf dalam Syariat Islam, Makalah Workshop Internasional Pemberdayaan Ekonomi Umat melalui Pengelolaan Wakaf Produktif, Batam, ...
Management of Islamic philanthropy in Islamic State Institute of Walisongo, Semarang, Indonesia.
Management of Islamic philanthropy in Islamic State Institute of Walisongo, Semarang, Indonesia.
