2026 · Book · Buku Bahan Ajar
Modul ajar ini merupakan salah satu bahan ajar dan bukan satu- satunya bahan belajar yang digunakan mahasiswa dalam pembelajaran mata kuliah Studi Naskah. Modul ini memberikan pengalaman belajar bagi mahasiswa dalam memahami teori dan konsep Studi Naskah. Pada setiap materi yang disajikan serta diberikan latihan-latihan dan soal yang bertujuan memberikan pengalaman untuk meningkatkan pengetahuan dan keterampilan mahasiswa dalam memahami materi yang berorientasi pada penyusunan tugas akhir. Pada modul ajar ini pembaca [khususnya mahasiswa] belajar tentang kajian Studi Naskah melalui pendekatan Ontologi, Epistimologi dan Aksiologi.
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
“ Syariah mempunyai tujuan utama untuk membawa orang
kepada kemudahan dan menghilangkan kesusahan dari mereka. Maka tidak diperbolehkan bagi seorang mufti, hakim atau ahli hukum untuk memilih putusan yang berat dalam kasus yang dapat dicari alternatif yang lebih ringan. Menurutnya wasatiyyah dapat diwujudkan dengan mempertimbangkan secara seimbang hak seseorang serta kewajibannya kepada orang lain, kepada dunia material dan spiritual ; adanya keseimbangan antara memaafkan dan melakukan perlawanan, antara foya-foya dan kikir, antara simpatik dan kebencian terhadap ekstrimisme dan terorisme dalam segala wujudnya. Lebih lanjut, Islam juga menyerukan nilai-nilai tersebut tidak hanya di kalangan kaum muslimin, namun juga dalam hubungan mereka dengan komunitas bangsa bangsa lain. Sehingga wasatiyyah, merupakan
pilar dan pemelihara peradaban. “
“Akar pada hampir semua masalah sosial adalah selalu adanya penyimpangan dari jalan moderasi (wasatiyyah). Moderasilah yang paling mungkin membawa stabilitas dan ketenangan, yang akan sangat membantu kesejahteraan individu dan masyarakat.Karena wasatiyyah merupakan wujud dari esensi kehormatan moral dan kemuliaan Islam.”
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
“ Syariah mempunyai tujuan utama untuk membawa orang
kepada kemudahan dan menghilangkan kesusahan dari mereka. Maka tidak diperbolehkan bagi seorang mufti, hakim atau ahli hukum untuk memilih putusan yang berat dalam kasus yang dapat dicari alternatif yang lebih ringan. Menurutnya wasatiyyah dapat diwujudkan dengan mempertimbangkan secara seimbang hak seseorang serta kewajibannya kepada orang lain, kepada dunia material dan spiritual ; adanya keseimbangan antara memaafkan dan melakukan perlawanan, antara foya-foya dan kikir, antara simpatik dan kebencian terhadap ekstrimisme dan terorisme dalam segala wujudnya. Lebih lanjut, Islam juga menyerukan nilai-nilai tersebut tidak hanya di kalangan kaum muslimin, namun juga dalam hubungan mereka dengan komunitas bangsa bangsa lain. Sehingga wasatiyyah, merupakan
pilar dan pemelihara peradaban. “
“Akar pada hampir semua masalah sosial adalah selalu adanya penyimpangan dari jalan moderasi (wasatiyyah). Moderasilah yang paling mungkin membawa stabilitas dan ketenangan, yang akan sangat membantu kesejahteraan individu dan masyarakat.Karena wasatiyyah merupakan wujud dari esensi kehormatan moral dan kemuliaan Islam.”
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
Ketika kita bicara mengenai hukum Islam maka kita
berbicara mengenai fikih dan berbicara mengenai fikih dalam
tradisi, maka kitapun tidak akan lepas dari pembicaraan
mengenal mazhab. Fikih biasanya didefinisikan dengan al-’ilm
bi al-ahkam asy-syar’iyyah al-‘amaliyah al-muktasabah min
adillatiha al-asliyyah (ilmu mengenai hukum-hukum syar’i
(hukum Islam) yang berkaitan dengan perbuatan/tindakan
bukan akidah yang didapatkan dan dalil-dalilnya yang
spesifik). Fikih juga didefinisikan dengan majmu’at al-ahkam
asy-syar’iyyah al-’amaliyyah al-mustafadah min adillatiha attafsiliyyah1
. Definisi lebih singkat adalah yang disampaikan
oleh Abu Ishaq asy-Syirazi, yaitu ma’rifat al-ahkam asysyar’iyyah allati tariquha al-ijtihad
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
Sampai diakhir perang dunia I kesultanan Usmani hancur porak
poranda dan di Syiria muncul nasionalisme Arab yang dipimpin oleh
Amir Faisal untuk mengusir kekuasaan asing terutama Prancis,
sehingga di tahun 1841 Kesultanan Usmani cenderung sekuler dan
mendukung Eropa sehingga Syiria tidak lagi tunduk pada hukum
Islam. Di negara Syiria sendiri berlaku sistem peradilan dan sistem
hukum Usmani sepanjang dalam kekuasaan Usmani. Berlaku juga
sistem hukum code civil 1876 serta hukum hak-hak keluarga 1917
(law on family right) dalam rentan perjalanan sejarah di masa itu.
Sejak itulah negara Syiria berada dalam hegemoni kekuasaan
bangsa Eropa setelah Usmani hancur, sistem hukum dan peradilan
yang berlaku di negara Syiria secara perlahan dan pasti menuju
sekuler dan hukum Anglo Perancis telah memberi pengaruh yang
besar terhadap hukum perdata dan pidana. Keberadaan dan
keberlangsungan hukum Islam (Islamic Personal Law) sendiri di
negara ini tetap dijaga dan dipertahankan. Negara ini mulai menata
ulang dan memperlakukan nasionalisasi dan reformasi sistem hukum
setelah masa kemerdekaan yang mereka nikmati
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
Abstrak
Wahbah az-Zuhaili adalah seorang intelektual muslim di bidang hukum Islam yang
lahir pada tahun 1351 H bertepatan dengan tanggal 6 Maret 1932 M di Dir Atiyah
Damaskus Syria. Wahbah az-Zuhaili hidup pada era kebangkitan pemikiran fikih
Islam. Menurut Wahbah az-Zuhaili pintu ijtihad terbuka lebar bagi setiap orang
yang memiliki keahlian yang didukung dengan kecerdasan intelektual, penguasaan
bahasa dan memiliki wawasan yang luas dalam menetapkan suatu produk hukum
dengan dasar yang argumentatif dan penggalian sumber hukum yang otentik.
Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengetahui konsep Ijtihad yang digunakan
oleh Wahbah az-Zuhaili dan relevansi yang mendasar untuk diterapkan dalam
pembaruan hukum keluarga di Indonesia. Metode penelitian yang digunakan oleh
Penulis yaitu menggunakan Penelitian Kepustakaan atau Library Research. Hasil
penelitian yang didapat yakni Konsep-konsep Ijtihad yang digunakan oleh Wahbah
az-Zuhaili adalah qiyas, istislah dan sad az-zari‟ah. Pemikiran yang demikian ini
merupakan inti terpenting dari ajaran agama Islam yang mempunyai cita-cita
untuk merealisasikan keadilan bagi masyarakat secara menyeluruh. Adapun
konsep ijtihad yang telah dikemukakan oleh Wahbah az-Zuhaili memiliki relevansi
yang mendasar untuk diterapkan dalam pembaruan hukum keluarga di Indonesia.
Karena selaras dengan Pancasila, berpijak pada landasan kemaslahatan umum
dan bersifat egalitarian.
Kata Kunci: Ijtihad, Qiyas, Istislah dan Sad Az-zari‟ah
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
Abstract
The source of curriculum development is students. In education or teaching, the learners are
students. Education or teaching is not giving something to students or students, but growing
potentials that already exist in students. Students become a source of teaching activities, it
becomes a source of curriculum. There are three approaches to students as curriculum
resources, namely: (a) the needs of students; (b) development; and (c) students interest.The
dominant characteristic of a child period that is just learning to walk is activity. Children just
learning to walk (toddler) are very busy talking, moving, and planning all the time. The
impulse for abundant activity becomes a necessity for self-assertion and mastery. Period from
2 to 4 years, children are aware of their individuality and are motivated to prove it. In this
period, toddler must learn to count others in their own discovery. Toddlers change
dramatically from ages 2 and 4 from egocentric children who are unaware of dependency on
others to become self-aware individual. At first they were very free, but at the end of the age
stage, "pseudo freedom" was changed to be more realistic where they depend on others and
they are also free from others. In summary, toddlerhood is a period of activity and mastery,
self-regulation and the development of an awareness of dependence and freedom.
Keywords: school curriculum, children development, curriculum design, curriculum theory,
student
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
AbstrakSyariah memiliki tujuan untuk membawa kemudahan serta menghilangkan kesusahan. Melalui konsep wasathiyyah (moderasi)tidak boleh bagi mufti, hakim atau ahli hukum memilih putusan berat pada kasus-kasus yang dapat dicari alternatif lebih ringan. Menurut Wahbah az-Zuhaili> konsep tersebutdapat diwujudkan dengan mempertimbangkan secara seimbang hak dan kewajiban seseorang terhadap orang lain, dunia material dan spiritual ; keseimbangan antara memaafkan dan melakukan perlawanan, simpatik dan kebencian terhadap ekstrimisme dalam segala wujudnya. Akar pada hampir semua masalah sosial adalah selalu adanya penyimpangan dari jalan ini. Wasathiyyahlah yang paling mungkin membawa stabilitas dan ketenangan. Karena ia merupakan wujud dari esensi kehormatan moral dan kemuliaan Islam. Lebih lanjut, Islam juga menyerukan nilai-nilai tersebut tidak hanya di kalangan kaum muslimin, namun juga dalam hubungan mereka dengan komunitas agama dan bangsa lain. Sehingga wasathiyyah, merupakan pilar dan pemelihara peradabanKata Kunci: Ahli hukum, wasathiyyah, dan peradabanAbstractSharia has the aim of bringing convenience and eliminating distress. Through the concept of wasathiyyah (moderation) it is not permissible for muftis, judges or legal experts to choose severe decisions in cases where lighter alternatives can be sought. According to Wahbah az-Zuhaili, this concept can be realized by considering a balanced person's rights and obligations towards others, the material and spiritual world; a balance between forgiveness and resistance, sympathy and hatred for extremism in all its forms. The root of almostall social problems is a constant deviation from this path. It is Wasathiyyah who is most likely to bring stability and calm. Because he is a manifestation of the essence of moral honor and glory of Islam. Furthermore, Islam also promotes these values not only among Muslims, but also in their relations with other religious communities and nations. So that wasathiyyah, is a pillar and preserver of civilizationKeywords: Expert in law, wasathiyyah and civilizationCopyright © 2020 Misykah : Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
This article analyses the death penalty for apostasy. Islam as moral and religious
teaching recognizes the existence of such punishment. This can be traced from a number
of verses from the Qur'an and the hadith of the Prophet which explain the concept of the
death penalty aimed at certain criminal acts (jarimah) such as apostasy. However, is this
the true understanding of the hadith to kill apostates? is still relevant to be applied in the
present context, especially when the death penalty has received a very harsh response
from human rights activists, both at national and international level? As a response to
these questions, the writing analyzes the issue using a descriptive analysis method by
making the hadith originating from Ibn Abbas as the research object and by using the
theory of sunnah tasyri and ghairu tasyri' by Mahmud Syaltut. The comparison with
positive law in Indonesia is also made at the end. In summary, the death penalty for
apostasy is no longer relevant in the contemporary context. However, there is an
exception when an apostate also commits rebellion (bughat) against the state.
Keywords: Social Apostasy, Death Penalty, Hadith, Positive Law
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
Abstrak
Maqa>s}id asy-shari>’ah is relevant koredor as a basis for the development of the system, practice, and sharia banking products. The order of maqa>s}id asy-shari>’ah is the way the light for the journey of sharia banking in answer the question dynamic based on the common good and welfare. The concept of Islamic economy is a prerequisite that must be developed further, not only in the conceptual overtones teapi also in practical overtones, especially in the practice of sharia banking. Islam has been providing textual sources that adequate to provide limitations prioritising man, but it is not enough if not balanced with social inferensi. The theory maqa>s}id asy-shari>’ah in the study of the Islamic economy is a step forward in the development of Islamic economic model that most ideal. This is because the maqa>s}id asy- shari>’ah can be used as the tool to help resolve the argument in specify a law in order to achieve the goal of shortening the law.
Keywords: Maqa>s}id asy-shari>’ah, sharia economy, mas}is}ah.
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
al-ushul al-khamsah (lima jenis dharuriyat) harus diposisikan pada tingkatan al-qiyam al-akhlaqiyah al-'ulya (nilai-nilai moral yang tertinggi). Para ulama berpendapat bahwa semua agama sepakat untuk melindungi lima unsur dalam addharuriyat dengan klaim bahwa kelima makna tersebut bersifat abadi dan diakui oleh fitrah manusia yang sehat (Mayangsari R & Noor, 2014). Serta membentuk badan khusus yang mengontrol segala transaksi e-commerce sesuai dengan kaidah syariah dan peraturan pemerintah.
2026 · Book · Buku Bahan Ajar
Abstrak
Menemukan hukum dalam hukum Islam dengan metode Syariah Maqashid sebagai jiwa fleksibilitas hukum Islam sangat penting dan mendesak dalam kehidupan sosial terutama dalam masyarakat Muslim dan ini adalah salah satu cara untuk menjadi yang terbaik di melangkah maju dan maju untuk negara muslim terhadap masyarakat Muslim dan warga Muslim untuk mendapatkan kemenangan dan kemajuan dalam menghadapi banyak kasus dalam hidup modern ini dan untuk mendapatkan foundation terbaik dalam menemukan formula baru dalam hukum Islam dan jiwa baru sebagai metode dalam memahami dan menemukan formula baru dalam memecahkan masalah kehidupan banyak terutama dalam ekonomi penantang masyarakat Muslim yang mana dan setiap kali mereka adalah. Ini adalah masalah besar bagi intelektual Muslim untuk berbagi pengetahuan dan ilmu mendapatkan formula baru dalam hukum Islam untuk membantu muslim masalah dan kasus sosial baik kasus atau kasus bangsa untuk mendirikan dan membangun sesuatu yang berbeda dengan kasus agama-agama lain. Hukum Islam berbeda dari undang- undang lainnya seperti Josep Schract berkata: Islam adalah agama hukum dan Kristen adalah agama teologi. Sekarang untuk memecahkan masalah-masalah ekonomi milik muslim masalah dalam kehidupan mereka di dalam iklim sosial atau dalam Dewan urusan agama bahwa masalah tersebut dalam ekonomi dapat diselesaikan oleh maqashid syariah sebagai metode yang sangat baik dalam menemukan formula baru dalam hukum Islam sebagai Allah anggun terhadap umat Nya. Teori konflik adalah metode yang selalu benar dan ada dalam kehidupan sosial dan sosial iklim sebagai Allah grant menuju penyembah-penyembah nya di dunia ini. Jadi teori ini memberikan fungsi sebagai hasil dari kehidupan manusia dalam menghadapi banyak masalah dan kasus. Kehidupan manusia harus tetap eksis dan berdiri untuk
